April 12th, 2013

русское тысячелетие

Русское Тысячелетие

Опубликовано на сайте eotperm.ru

Рубрика: Искания






Сколь бы ни были велики наши предки, они не создали собственной цивилизации, а вошли в чужую. Имею в виду, что базовым признаком классических цивилизаций обычно выступает религиозная идентичность. Приняв крещение по греческому обряду, Киевская Русь сознательно вошла в периферийную зону Византии. В культурологическом смысле Русь была частью Византии (хотя и не входила непосредственно в Империю ромеев).

Collapse )

послесловие о хилиазме

Опубликован наконец последний, я надеюсь, мой текст о хилиазме. Ввязался в эту тему – и утонул. Думал, что смогу изложить проблему в двух статьях. Но – опять целый сериал вышел. От статьи к статье приходилось повторяться. Последний текст сокращен раз в пять.

Появилась к тому же лекция, где я несколько иные аспекты затрагиваю. Короче, стало понятно, что тема эта – для целой книги, которую писать должен специалист. Специалист этот должен владеть древнегреческим и латынью, ориентироваться в церковной истории, хорошо знать богословие. Я, пока работал над этими статьями, даже немного освежил свои скупые знания в области классической филологии и прочел массу абсолютно бесполезной для меня – признаюсь в этом честно – литературы: Макария Булгакова, Аверкия Таушева, М.В.Барсова, Амвросия Полянского, Димитрия Поликарпова, Николая Кима, даже «Истолковательное обозрение» М.И.Хераскова, а также с десяток совершенно незначительных сочинений. Кроме того, я честно изучил полемику по хилиазму в интернете – побывал на нескольких различных форумах.

Просто изложу все то, к чему я пришел. Уже давно меня особенно привлекала фигура Иоанна Богослова – автора Четвертого Евангелия и Апокалипсиса, а также трех посланий, из которых наибольший интерес представляет первое. Я, кстати, всегда сомневался, что эти тексты написал один человек, но со временем они составили для меня какую-то специальную трилогию, раскрывающую по-своему христианское вероучение – в смысловом единстве. Ну, и были у меня еще свои причины интересоваться Иоанном Богословом. Судьба у него интересная, иконография этого образа как-то завораживает. Два образа – юноши и старца – удивительную биографию изображают. И тексты его, конечно, загадочные.


Collapse )